История православия на Руси

Страница 1

Введение.

История православной церкви в России остается до сих пор одной из наименее разработанных областей русской историографии. " Харак­терно, что ни один из советских историков прошлого не занимался сис­тематическими исследованиями в области истории церкви, да, и по-ви­димому, не ставил перед собой такой задачи, " - написал доктор исто­рических наук, профессор А.И. Клибанов в своей вступительной статье к книге "Русское православие: вехи истории" (Политиздат, (c) 1989). История Русской православной церкви не была однозначной: она была противоречивой, изобиловала внутренними конфликтами, отражая общест­венные противоречия на всем протяжении своего пути.

В свое время великий русский ученый Николай Михайлович Карамзин в своей книге " Предания веков " говорил: " История, в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности: скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего. В его словах я нахожу подтверждение своим мыслям и чувствам. В своем исследовании я еще не раз буду обращаться к работам Н.М. Карамзина,

С.М. Соловьева и других историков.

Я.Н. Щапов в работе " Церковь древней Руси ( до конца XIII в. ) " говорит о том, что введение христианства на Руси было закономерным явлением по той причине, что в VIII - IX вв. начинает возникать классовый раннефеодальный строй. Формирование местных княжений и создания на их основе в IX в. Древнерусского государства с центром в Киеве, основанного на раннефеодальной эксплуатации в форме централи­зованной ренты - даней, полюдья, требовало изменений в идеологичес­кой области, т.е. в религии.

Тема христианизации представляет сейчас большой интерес ввиду того, что сейчас,на мой взгляд, проходит эпоха "Второго Крещения Ру­си". Для того, чтобы понять сущность происходящего, надо заглянуть в далекое прошлое. Именно изучая его, сможем мы найти ответ на вопрос о том, что ныне происходит с Российской церковью. Эту тему можно рассматривать, как зеркало последующих событий. Для нас, живущих в XX веке, эта проблема становится все более актуальной с каждым го­дом.

Быть может, проведением параллели между древней Русью, с ее язычеством и крещением, и Россией ХХ века, с ее идолопоклонничеством и "вторичным крещением", будет выглядеть неубедительно, но, на мой взгляд, именно в данный момент мы становимся свидетелями того, как история, пройдя определенный этап, переходит на очередной виток на своем пути по спирали.

Казалось бы: прошло всего 1 000 лет, а Россия уже была готова вновь принять христианство, хотя, на мой взгляд,дело не в возвраще­нии религии как таковой, а в той атмосфере серьезных перемен, воца­рившейся в нашей стране. Всякое явление, как бы оно ни было громко, как бы не изменяло, по-видимому, народный строй и образ, суть ре­зультат предшествовавшего развития народной жизни.

" В нашей исторической литературе преобладают два различных взгляда на начало нашей истории. Один из них изложен в критическом исследовании о древнерусских летописях, составленном членом русской Академии наук XVIII в., знаменитым ученым немцем Шлецером, на немец­ком языке и изданном в начале прошлого века. Вот основные черты Шле­церова взгляда, которого держались Карамзин, Погодин, Соловьев. До половины IX в., т.е. до прихода варягов, на обширном пространстве нашей равнины, от Новгорода до Киева по Днепру направо и налево, все было дико и пусто, покрыто мраком: здесь жили люди, но без правле­ния, подобно зверям и птицам, наполнявшим их леса. В эту обширную пустыню, заселенную бедными, разбросанно жившими дикарями, славянами и финнами, начатки гражданственности впервые были занесены пришель­цами из Скандинавии, варягами, около половины IX в. Известная карти­на нравов восточных славян, как ее нарисовал составитель Повести о начале Русской земли, по-видимому, оправдывала этот взгляд. Здесь читаем, что восточные славяне до принятия христианства жили " зве­ринским образом, скотски " в лесах, как все звери, убивали друг дру­га, ели все нечистое, жили уединенными, разбросанными и враждебными один другому родами: " живяху кождо с своим родом и на своих местех, владеюще кождо родом своим ". Итак, нашу историю следует начинать не раньше половины IX в. Изображением тех первичных исторических про­цессов, которыми везде начиналась человеческое общежитие, картиной выхода из первобытного дикого состояния. Другой взгляд а начало на­шей истории прямо противоположен первому. Он начал распространяться в нашей литературе несколько позднее первого, писателями XIX в. Наи­более полное выражение его можно найти в сочинениях профессор Мос­ковского университета Беляева и г.Забелина, в первом томе его " Ис­тории русской жизни с древнейших времен ". Вот основные черты их взгляда. Восточные славяне искони обитали там, где знает их наше На­чальная летопись; здесь в пределах русской равнины, они поселились, может быть, еще за несколько веков до р.х. Обозначив так свою исход­ную точку, ученые этого направления изображают долгий и сложный ис­торический процесс, которым из первобытных мелких родовых союзов вы­растали у восточных славян целые племена, среди племен возникали го­рода, и среди этих городов поднимались главные или старшие города, составлявшие с младшими городами или пригородами племенные полити­ческие союзы полян, древлян, северян и других племен, и, наконец, главные города разных племен приблизительно около эпохи призвания князей начали соединяться в один общерусский союз. При схематической ясности и последовательности эта теория несколько затрудняет изучаю­щего тем, что такой сложный исторический процесс развивается ею вне времени и исторических условий: не видно, к какому хронологическому пункту можно было бы приурочить начало и дальнейший момент этого процесса и как, в какой исторической обстановке он развивался. Сле­дую этому взгляду, мы должны начинать нашу историю задолго до р.х., едва ли не со времен Геродота, во всяком случае, за много веков до призвания князей, ибо уже до их прихода у восточных славян успел ус­тановиться довольно сложный и выработанный общественный строй, от­лившийся в твердые политические формы " ( проф. В. Ключевский " Курс русской истории " часть 1. Москва, (c) Соцэкгиз 1937 ).

Перейти на страницу номер:
 1  2  3  4  5  6  7  8 
Скачать реферат Скачать реферат


Реклама

Разделы сайта

Последние рефераты